Unknown
پنجشنبه, ۱۷ دی ۱۳۸۳، ۱۲:۳۰ ق.ظ
می نویسم...
هر چند گریه ام را به درگاهت مجالی نیست..
می نویسم...
نون و القلم ما یسطرون...
در این لحظه ها
دمی مانده به طلوع گندم٬
سوء تفاهم مهــر..
اواسط دی!
۸۳/۱۰/۱۷
بایگانی
- اسفند ۱۳۹۰ (۲)
- بهمن ۱۳۹۰ (۵)
- دی ۱۳۹۰ (۷)
- آذر ۱۳۹۰ (۳)
- آبان ۱۳۹۰ (۷)
- مهر ۱۳۹۰ (۵)
- شهریور ۱۳۹۰ (۲)
- مرداد ۱۳۹۰ (۴)
- تیر ۱۳۹۰ (۲)
- خرداد ۱۳۹۰ (۳)
- ارديبهشت ۱۳۹۰ (۵)
- فروردين ۱۳۹۰ (۵)
- اسفند ۱۳۸۹ (۵)
- بهمن ۱۳۸۹ (۵)
- دی ۱۳۸۹ (۷)
- آذر ۱۳۸۹ (۵)
- آبان ۱۳۸۹ (۹)
- مهر ۱۳۸۹ (۶)
- شهریور ۱۳۸۹ (۸)
- مرداد ۱۳۸۹ (۱۰)
- تیر ۱۳۸۹ (۷)
- خرداد ۱۳۸۹ (۵)
- ارديبهشت ۱۳۸۹ (۱۱)
- فروردين ۱۳۸۹ (۱۲)
- اسفند ۱۳۸۸ (۱۴)
- بهمن ۱۳۸۸ (۱۲)
- دی ۱۳۸۸ (۱۳)
- آذر ۱۳۸۸ (۱۰)
- آبان ۱۳۸۸ (۱۸)
- مهر ۱۳۸۸ (۱۸)
- شهریور ۱۳۸۸ (۱۵)
- مرداد ۱۳۸۸ (۱۴)
- تیر ۱۳۸۸ (۱۷)
- خرداد ۱۳۸۸ (۱۷)
- ارديبهشت ۱۳۸۸ (۲۴)
- فروردين ۱۳۸۸ (۲۰)
- اسفند ۱۳۸۷ (۲۹)
- بهمن ۱۳۸۷ (۲۶)
- دی ۱۳۸۷ (۲۶)
- آذر ۱۳۸۷ (۲۶)
- آبان ۱۳۸۷ (۱۹)
- مهر ۱۳۸۷ (۱۷)
- شهریور ۱۳۸۷ (۱۴)
- مرداد ۱۳۸۷ (۳۰)
- تیر ۱۳۸۷ (۳۳)
- خرداد ۱۳۸۷ (۳۵)
- ارديبهشت ۱۳۸۷ (۱۹)
- فروردين ۱۳۸۷ (۲۳)
- اسفند ۱۳۸۶ (۱۷)
- بهمن ۱۳۸۶ (۱۸)
- دی ۱۳۸۶ (۱۰)
- آذر ۱۳۸۶ (۱۱)
- آبان ۱۳۸۶ (۱۹)
- مهر ۱۳۸۶ (۱۷)
- شهریور ۱۳۸۶ (۱۶)
- مرداد ۱۳۸۶ (۱۴)
- تیر ۱۳۸۶ (۲۰)
- خرداد ۱۳۸۶ (۲۲)
- ارديبهشت ۱۳۸۶ (۲۸)
- فروردين ۱۳۸۶ (۱۶)
- اسفند ۱۳۸۵ (۱۵)
- بهمن ۱۳۸۵ (۲۰)
- دی ۱۳۸۵ (۲۴)
- آذر ۱۳۸۵ (۲۴)
- آبان ۱۳۸۵ (۲۲)
- مهر ۱۳۸۵ (۲۶)
- شهریور ۱۳۸۵ (۱۳)
- تیر ۱۳۸۵ (۱۶)
- خرداد ۱۳۸۵ (۲۵)
- ارديبهشت ۱۳۸۵ (۳۰)
- فروردين ۱۳۸۵ (۲۷)
- اسفند ۱۳۸۴ (۲۱)
- بهمن ۱۳۸۴ (۲۷)
- دی ۱۳۸۴ (۳۷)
- آذر ۱۳۸۴ (۲۳)
- آبان ۱۳۸۴ (۲۹)
- مهر ۱۳۸۴ (۳۲)
- شهریور ۱۳۸۴ (۲۷)
- مرداد ۱۳۸۴ (۳۰)
- تیر ۱۳۸۴ (۵)
- خرداد ۱۳۸۴ (۱۲)
- ارديبهشت ۱۳۸۴ (۵۱)
- فروردين ۱۳۸۴ (۳۹)
- اسفند ۱۳۸۳ (۴۴)
- بهمن ۱۳۸۳ (۴۵)
- دی ۱۳۸۳ (۵۸)
- آذر ۱۳۸۳ (۵۴)
- آبان ۱۳۸۳ (۲۰)
۱۷ دی ۸۳ ، ۰۱:۰۳
شازده
شازده
جریان سوتفاهم مهر چیه؟
۱۷ دی ۸۳ ، ۰۲:۲۷
سجاد
سجاد
من در مورد تفسیر به رای آیه قرآن باهات بحث دارم.چون به نظر بنده این در حیطه ی اجتهاد است.همون آیه ی آخر سوره ی شعراء
۱۷ دی ۸۳ ، ۱۱:۰۸
محمد بازارگان
محمد بازارگان
با تشکر...
در پاسخ باید بگویم
۱-سنت اجتهاد که عبارت از استنباط معارف از متون را در حیطه ی فردی امری بر اساس نظر شخص میدانم چه که اکثر علما نیز بر این گفته صحه میگذارند و خداوند نیز با وعده ی وضع فرقان برای کسانی که در این راه کوشش میکنند آنان را امیدوار میکند که:
الذین جاهدو فینا لنهدینهم سبلنا
۲-در مباحث فقهی بین دو عبارت تفکیک قائلند
یکی «مجعول بودن» و دیگری «فاقد اعتبار بودن» باید دانست...
چه درست و چه غلط، اگر بگوییم بیان آیه ی قران و نگارش ترجمه و توضیح آن تفسیر به رای است سخنی به گزاف نگفته اید..
اما توجه شما را به این نکته جلب میکنم که هرگز تفسیر به رای را در هیچ جا مبنایی بر مجعول بودن نمی دانند بلکه آن را فاقد اعتبار جمعی(تا زمانی که از سوی مجتهدین تایید نشود) میدانند و اگر نقض شود به جعل آن قائلند.
۳-مطمئن باشید من هرگز سخنی بر خلاف متون شناخته شده مثل تفسیر ارزشمند المیزان و یا تفاسیر دیگر مثل مجمع البیان ابراز نمی دارم که به شیوه ی استخراج فعلی (یعنی آنچه تدوین شده) کاملا معتقدم.
به هر جهت متشکرم.
در پاسخ باید بگویم
۱-سنت اجتهاد که عبارت از استنباط معارف از متون را در حیطه ی فردی امری بر اساس نظر شخص میدانم چه که اکثر علما نیز بر این گفته صحه میگذارند و خداوند نیز با وعده ی وضع فرقان برای کسانی که در این راه کوشش میکنند آنان را امیدوار میکند که:
الذین جاهدو فینا لنهدینهم سبلنا
۲-در مباحث فقهی بین دو عبارت تفکیک قائلند
یکی «مجعول بودن» و دیگری «فاقد اعتبار بودن» باید دانست...
چه درست و چه غلط، اگر بگوییم بیان آیه ی قران و نگارش ترجمه و توضیح آن تفسیر به رای است سخنی به گزاف نگفته اید..
اما توجه شما را به این نکته جلب میکنم که هرگز تفسیر به رای را در هیچ جا مبنایی بر مجعول بودن نمی دانند بلکه آن را فاقد اعتبار جمعی(تا زمانی که از سوی مجتهدین تایید نشود) میدانند و اگر نقض شود به جعل آن قائلند.
۳-مطمئن باشید من هرگز سخنی بر خلاف متون شناخته شده مثل تفسیر ارزشمند المیزان و یا تفاسیر دیگر مثل مجمع البیان ابراز نمی دارم که به شیوه ی استخراج فعلی (یعنی آنچه تدوین شده) کاملا معتقدم.
به هر جهت متشکرم.
agha mathaie shoma khily bahale....man ke hal mikonam...
haminja mikham salami be agha sadegh ham karde basham....
baraie shoma 2 doooste aziz arezooie salamati daram...
mibakhshid ke matni ke neveshtam ie zarre shabihe scrap mimoone....[;D]